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■ 許翠谷

夏日陽光正好，海水正藍，當年輕族群呼朋引伴逛街、到海邊戲水，享受青春無敵的社交生活時；卻也有許多年輕人選擇探索內在生命，他們或安然坐在方墊蒲團上禁語打坐，或熏習佛教義理思惟法義，或走向人群需要的地方擔任義工，青春的臉龐綻放自在微笑。為什麼他們會選擇不同的心靈歸依處？年輕的生命與佛法相遇，是怎樣的滋味與體驗？

青年，開展大乘佛教願景

佛教經常被視為老年人的寄託、談的是遙不可及的來世；然而，從佛教義理和流傳歷史來看，學佛，絕不僅僅是老年的信仰，而能貫穿人生旅程的各個階段，尤其朝氣蓬勃、思想敏銳的年輕人，在佛教的發展歷程中，更扮演著不可或缺的重要角色。

「大乘佛法就是在青年大眾中開展起來的。」在《青年的佛教》中，印順長老指出年輕人的心胸開放，好奇又真誠，相對於生活和思惟近乎定型的中老年人來說，年輕人富有彈性，更能去探索、冒險。

佛陀本身便是個年輕的悟道者，教團裡又有阿難、彌勒、羅睺羅等多位青年俊秀。此外，佛典中也隨處可見青年菩薩的身影，例如，永遠化現童子身、象徵智慧的文殊菩薩，佛化家庭出身且廣做佛事的女中豪傑勝鬘夫人，《華嚴經》中的壯遊青年善財，還有從小跟著父親到處聽經、主動向佛陀請法的妙慧童女等。

青年菩薩求法的種種事跡，不僅是佛教徒的修學典範，再再凸顯了年輕人追求真理、大無畏的精神，而這些歷程不只存在於經文或歷史文獻中，事實上我們身邊也有許多類似的故事正在上演。從東歐戰火中倖存下來的捷克籍性空法師便是一例。

年少時的流亡生涯讓性空法師對「苦」有著深刻體悟，在德國佛教之家接觸佛法後，他深信佛法才是心靈的依歸。三十歲那年，他一路從德國東行到印度學習梵文、在日本學打坐，又到斯里蘭卡和緬甸遊方參學，性空法師用全部的生命實踐佛法，這場跨越半個地球的追尋，無疑是現代版的善財五十三參。

遇見佛法，生命大哉問

同樣飛越換日線來到亞洲參學的加拿大青年康傑夫（Jeffrey Kotyk），小時候在百科全書上看到的一張佛像，彷彿喚醒深植的宿世善根，大學接觸佛教後，他開始茹素、到日本留學、尼泊爾閉關，這些種種交織出一張特別的生命地圖。年紀輕輕便精通梵、藏、中、日文，二十六歲的他立志做個現代玄奘，透過典籍翻譯深入佛法義理，他熱愛打坐、參學，哈「佛」青年康傑夫真的很特別。

的確，對絕大多數的年輕人來說，佛教和日常生活就像兩條平行線，而且打坐、讀經和期末考、談戀愛、找工作似乎一點關係也沒有？

「以前我也是這麼認為的。」歌手柯有倫雖然有個虔誠的佛教徒媽媽，但從小在演藝圈打滾，習慣尋求刺激來轉化壓力，對於母親長年叨叨絮絮的「面對它、接受它、處理它、放下它」，柯有倫根本聽不進去；年輕的他又面臨父親往生，演藝事業初期接連受挫等困境，二十六歲接觸禪修以後，柯有倫從禪法中學習感恩奉獻，不僅讓他一改控訴怨懟的曲風，還參與公益活動、將佛法融入創作，佛教也從媽媽的宗教變成了自己的信仰。

（更多內容請看人生雜誌348期）

■ 釋果祥

友人曉慧告訴我，有一次她買到一棵沒有施打過農藥的花菜，心裡很高興，想到沒有農藥殘留，沖一下水就下鍋，沒想到卻在盤子裡發現了菜蟲，她從此不敢再買沒有施打過農藥的菜了。

她的兩個孩子也都是，只要一看到蟲，整盤菜都不敢吃了。這母子三人，對菜蟲的反應不算特別，許多人都是這樣的，我不禁在心中想著，菜蟲會比農藥可怕嗎？

蟲喜歡吃細嫩甘甜的青菜，農人一方面心疼自己花了成本，辛苦種來的青菜，被蟲吃掉了；一方面害怕，被吃得太醜的菜沒有人買，因此採取最簡單快速的對策——施打農藥。然而，惡性循環的結果是農藥愈打，蟲的抗體愈強，土壤愈來愈酸、愈硬，植株愈來愈弱，導致蟲害愈來愈嚴重，愈來愈需要打更多更劇烈的農藥。

我看到有個在臺東務農的中年人，在這個惡性循環中打轉了十幾年之後，再也沒有辦法種出什麼菜來了，最後只好放棄，改行去從事別的行業。

平心而論，施打一次農藥，空中飛行的、地表上面的，以及地底下的生物，全部受到傷害。損害的生命，不只是以千百為計，也許是以兆億為單位的。農友收成一次青菜，經常是施打過好幾次農藥。面對這樣的事實來看，自己「眼前餐桌上這一盤漂亮完美的青菜」，是以無數的生命做為代價換來的。如果我們不計較吃外型漂亮完美的青菜，農友是不是就能夠少施打農藥，甚至不用呢？

想一想，自己吃的每一口飯菜的背後，可能犧牲了多少有情？真正慈悲的人應該接受菜蟲吃過的痕跡，是自然的生態現象，可以智慧的消費，協助農友成就慈悲的農法，同時也協助環境和生態的平衡健康，也照顧到家人和自己的健康。

（更多內容請看人生雜誌348期）